Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

El juez Garzón

Злой и нехороший пост

Разсказывают, что когда шла подготовка к празднованию столетия Ленина, один еврей написал в ЦК письмо. Имя этого еврея мне встречалось, но я его, конечно, забыл. В письме говорилось, что Ленин продвигал такую замечательную идею, как субботники - чтобы рабочие приучались трудиться безплатно. И что неплохо бы эту затею возродить. Идею приняли, после чего и появились "ленинские коммунистические субботники", а еврею выплатили премию - 50 рублей.

Еврей тот позднее, не будь дурак, уехал. Не знаю, как его встретили его новые старые соотечественники? Поблагодарили ли за то, что насоветовал Советам заставлять работать в субботу, да ещё и безплатно? Или, может быть, пришили ему что-нибудь?

Мне в жизни не хватает славы и денег, поэтому я решил тоже внести какое-нибудь рацпредложение. Вношу.

Допустим, что автомобилисту нужно совершить поездку из пункта А в пункт Б. Он открывает специальное приложение и вводит параметры предполагаемой поездки: государственный номерной знак, начальный и конечный пункт, время отправления. Запрос делается в период, скажем, от 45 суток до одной минуты до предполагаемого начала поездки. В государственный сервер заложены данные о дорогах общего пользования, о плановых ремонтах и перекрытиях на запрашиваемый период, а также пропускная способность всех дорог и перекрёстков, данные о парковочных местах. Сервер получает запрос и даёт ответ о возможности или о невозможности поездки. Предлагает выбор маршрутов, если таковой имеется.

Тот, кому отказали, ищет другое решение. Пропускная способность дороги вещь объективная.

Во время поездки сервер контролирует её маршрут при помощи данных от приложения, от камер видеофиксации и от модуля ГЛОНАСС, который у всех рано или поздно будет. Перекрёстный контроль вполне позволит отслеживать ситуацию, по крайней мере в Москве.

При этом ездить без утверждённого маршрута не запрещено. Но если попадёшься камере, заплатишь штраф - 0,1 минимальной заработной платы, например.

Новая система позволит:

- устранить причины большинства дорожных пробок, за исключением вызванных чрезвычайными происшествиями;

- взимать со всех категорий плательщиков дорожный налог по фактическому пробегу;

- снизить загрязнённость воздуха;

- морально поддержать конспирологов, разсказывающих о "цифровом концлагере";

- ещё раз объяснить обывателю, что без государства он не может даже штаны разстегнуть.

Может быть и что-то ещё. При этом техническая возможность реализации идеи сомнений не вызывает.

Полагаю, что внесённое предложение содержит качественный сплав рациональности, "общественного блага", налоговой нагрузки, начальственной гордости, причинения неудобства обывателю и мелкой подлости, поэтому вполне может понравиться правительствам - и не только лишь россиянскому.

Доклад окончил.

Где я могу получить мои 30 тетрадрахм? Нигде? Что, неужели я не первый с этим бредом?
El juez Garzón

К государственной методологии

Уважаемый greenorc пишет хорошо, а я пишу короче.

Разоружая людей, запрещая носить на улице ножи, и так далее государство решает отнюдь не задачу защиты кого бы то ни было, включая даже самоё себя (о нас, грешных, и речи нет). Решаемая задача психологическая, а именно воспитание у жителей местности убеждения в полной их безпомощности при невмешательстве государства. Идеал в таком случае: "При необходимости совершить любое действие звоните по телефону 112".

В целях борьбы с преступностью и нарушениями и исходя из базовой целевой установки могу предложить действенную меру: обязать производителей брюк устанавливать на них сертифицированные электронные замки. Ключи от замков должны быть у служащих "Росгвардии". Нужно гражданину разстегнуть штаны - пусть звонит. Приедут, помогут. Услуга платная, обладателям абонемента скидка.

Только тогда каждый россиянин, наконец, почувствует, что он без государства не может даже штаны спустить, в прямом смысле слова. Тогда цель будет достигнута. А какие-то там запреты на оружие, без которого и так большинство обходится, это мелко и неэффективно.
El juez Garzón

Молчание ягнят

В Пикардии есть город Компьен, известный, помимо прочего, тем, что в нём и близ него были подписаны несколько перемирий; первое в 1429 году, а два последних в XX веке. В 1641 году вблизи Компьена началось строительство монастыря, посвящённого тайне Благовещения. В 1648 году монастырь был заселён общиной монахинь-кармелиток, прибывших из Парижа и Амьена. Здание монастыря существует и сейчас, однако в 1992 году монахини переехали в расположенную неподалёку деревню Жонкьер. В настоящее время община насчитывает 12 сестёр, объединённых созерцательным бдением во славу Бога и Спасения мира.

В начале 90 годов XVIII века в монастыре проживали 17 сестёр, которым пришлось столкнуться с нашествием революционеров. После ряда вторжений и конфискаций имущества 16 сестёр были арестованы (одна случайно избежала этой участи) и обвинены в контрреволюционной деятельности, состоявшей в том, что они продолжали службы и спрятали у себя священника, за которым охотились безбожники. Заключённых отвезли в Париж, где казнили их всех 17 июня 1794 года.

В 1906 году Римский Поп Пий X причислил казнённых монахинь к лику святых.

В 1931 году немецкая писательница и поэтесса Гертруда фон Ле Форт, в зрелом возрасте принявшая католицизм, опубликовала роман "Последняя на эшафоте", основанном на истории казнённых кармелиток и дневнике семнадцатой, выжившей, монахини.

На основе романа Гертруды фон Ле Форт французский писатель, католик и убеждённый монархист Жорж Бернанос пишет киносценарий "Диалоги кармелиток", который выходит в свет после смерти автора, в 1949 году. На основе этого киносценария в 1960 году режиссёры Филипп Агостини и Раймонд Леопольд Брукбергер, а в 1984 году режиссёр Пьер Кардиналь сняли два кинофильма с тем же названием.

По киносценарию Бернаноса режиссёр и поэт Жак Эберто пишет пьесу, спектаклем по которой и открывает в 1952 году свой собственный театр.

Французский композитор и пианист Жан Пуленк, взяв пьесу Эберто, пишет по ней либретто оперы и саму оперу, которая в 1957 году впервые попадает на сцену в театре "Ла Скала" в Милане.

Опера Пуленка "Диалоги кармелиток" многократно и успешно ставилась в различных театрах мира. Список известных людей, принимавших участие в этих постановках, занял бы слишком много места. Упомяну лишь одного человека, не принявшего в них участие. Это испанский архитектор Сантьяго Калатрава. Несколько лет тому назад он создал серию эскизов декораций к опере "Диалоги кармелиток", которые не были осуществлены, насколько я могу судить, вследствие их технической сложности.

В Москве опера Пуленка впервые появилась в 2004 году в театре "Геликон-опера" в постановке Дмитрия Бертмана. Спектакль идёт по сей день. В следующий раз он даётся 15 и 16 апреля сего года в зале "Стравинский".

Следующая история известна нам лишь по воспоминаниям людей, проживавших неподалёку от места событий, поскольку исторических документов в открытом доступе нет. Вблизи города Верный, который сейчас называется Алматы, некогда существовал женский монастырь с детским приютом. Приют был очень велик; вспоминают о примерно трёх тысячах воспитанниц. Близ монастыря располагались выкопанные монахинями пруды, вода из которых использовалась для орошения. Тогда пруды назывались Приютскими озёрами, а теперь они Первомайские. К несчастью для монастыря и приюта настоятельницей была родственница царствующей династии. В 1918 году большевики занимались поголовным уничтожением всех Романовых, до которых могли дотянуться. Пришли чекисты и в монастырь близ Верного. Они убили всех монахинь, а настоятельницу разорвали на части лошадьми. Воспитанниц приюта чекисты по неизвестному критерию (возможно, по классовому происхождению) разделили примерно пополам. Половину девочек они куда-то вывезли; надеюсь, что в другие приюты. Другую половину убили. Все тела были брошены в Приютские пруды - надо думать, ради их быстрого и нетрудоёмкого сокрытия.

В 1956 году власти приняли решение почистить заилившиеся пруды, для чего из них через шлюзы была спущена вода. Вместе с илом поток вынес множество человеческих костей, по большей части детских, несших следы повреждений от холодного и огнестрельного оружия. Власти объявили местным жителям, что вода размыла древнее кладбище, и организовали сбор костей и вывоз их в неизвестное место.

Это всё, конец истории. Опер не было. The rest is scilence.
El juez Garzón

Когда культура убивает нацию

Написанное ниже является дискуссионным текстом. Но имеющим право на существование - хотя бы как начало разговора.

Русские эмигранты "первой волны". Вероятно, около двух миллионов человек. Уровень образования и культуры много выше среднего по планете. Много умных и талантливых людей, способных трудиться и создавать. Много людей, прошедших войны. Люди, любящие Россию и понимающие ценность своего единства.

И что? Ничего.

Могли бы съехаться вместе в какой-нибудь Уругвай, в котором тогда проживало примерно полтора миллиона человек, и создать русский очаг за рубежом - компромиссную с местными жителями, но вполне свою государственность. Если не хочется отказываться от жизни в большой стране - хорошо, пусть будет какой-то из штатов США. "Оклахома? Да это русский штат. Голосуют только за республиканцев". Почему нет? Была бы сейчас в Америке пара русских сенаторов - Голицын и Рябушинский. Всё было бы так же, но немного иначе.

Почему-то нет. Разсеялись, растворились. Ассимилировались. Почему?

Едва ли по неспособности или нежеланию быть рабочими и фермерами. Русские и фермы в Провансе покупали и кур выращивали, и на заводах работали, и водителями, и в Иностранном легионе служили. Делали всё, что приходилось. Русский таксист-эмигрант в Париже - классика. И кино снимали, и книги писали, и дома мод создавали, и преподавали, и проектировали всяко разно - но я сейчас не об этом. В "русском" штате или "русской" стране большинству пришлось бы трудиться на самых обычных должностях. Как оно и было в реальности - только в чужих странах.

Тогда почему не таксист в Денвере, Колорадо? А потому, что Денвер не Париж. (Был я там; не Париж). Ферма в Провансе потому, что это Франция - а Вайоминг, увы, не Франция.

Люди предпочли принадлежность к высокой культуре принадлежности к своему народу. Культура победила нацию.
El juez Garzón

Ключница культуру делала

Когда мне было лет шесть, я, как это свойственно детям в подобном возрасте, собирал предметы, которые, как мне хотелось думать, увеличивали моё могущество. То есть всё, что родители не отбирали у меня.

Особую, почётную группу среди таких предметов составляли ключи от каких-то старых, забытых замков. Никто не помнил, что эти ключи когда-то открывали, и оттого мне отдали их в забаву.

Самым неприятным было признаваться себе, что открыть этими ключами уже ничего нельзя. Когда я всё же сумел совершить это, то забросил всю коллекцию в хлам.

Многие явления жизни и культуры, в широком смысле слова, составляют группу, аналогичную той связке. Ключи, которые уже давно ничего не открывают, но бережно хранятся, смазываются, передаются по наследству. Иногда удаётся придать таким вещам новые смыслы, далёкие от изначальных. Но обыкновенно человек просто гремит связкой, демонстрируя свою культурность, и не более того.
El juez Garzón

Правильная фотография

У коммуниста Майсуряна в блоге нынче нашлось особенно прекрасное и абсолютно правильное:



Цитирую Майсуряна:

"Слева направо: лидер сирийских "Белых касок" Раэд Аль Салех, иранская коммунистка Мина Ахади, лидер протестов в Гонконге Джошуа Вонг Чи-Фун и мэр Киева Виталий Кличко на вечеринке ведущего жёлтого немецкого издания "Бильд" 9-го сентября в Берлине."

Ссылка на источник.

Так вот; о чём я? О том, что вот это коммунисты и есть. И вот этим они всегда и были. И 150 лет тому назад, и 100, и 50, и сейчас...

Всё просто. And nothing else matters.

А уж что с этим делать, ребятки, думайте сами. Именно с этим и вообще с подобным.
.

Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/450054.html.
El juez Garzón

К теории мышления

Мы часто ждём от наблюдателей, с текстами которых знакомимся, рассказа о логике и структуре событий и явлений, решающего задачу объяснить, "как оно всё там на самом деле". Нередко бывает, что мы сталкиваемся с несколькими изложениями "сути" одного и того же предмета, по отдельности логичными и впечатляющими - но несовместимыми друг с другом. И тогда нам остаётся лишь удивляться тому, как можно рассказывать об одном и том же столь разные "подноготные".

Возможно, будет более верно относиться к встречаемым нами концепциям не как к описаниям мира, несущим знание, но как к новым возможностям для нашего мышления. Чужой взгляд на что бы то ни было это не правда и не неправда, но новый для нас набор путей для развития мыслей. Он не повествует о "сути" той или иной вещи, но предоставляет маршрут для интеллектуального путешествия. Что одновременно и менее, и более, чем "сообщить истину".

Собеседник не пророк, но экскурсовод либо проводник - в нашем собственном путешествии. Которое, в идеале, бесконечно и не сковано никакими ограничениями.

Помнится, советская действительность не предполагала подобного сценария. В те времена диалог между искателем истины и монополизированной машиной пропаганды сводился к вопросу: "А вот это как следует понимать?" и ответному разъяснению того, как. Развитием чужого мышления никто принципиально не занимался.
.

Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/440285.html.
El juez Garzón

Ошибка взрослого

В советское время много моих родственников жили в Грузии. Сейчас там почти никого родных не осталось, а когда-то мы ездили в Тбилиси почти каждое лето. По сравнению с нашим пролетарским Саратовом "столичный" Тбилиси воспринимался, как зажиточная буржуазная заграница. Город, в котором дети, мои ровесники, считали карманные деньги не копейками, а рублями. А в магазинах были вещи, какие мы видели только в кино.

Мой тбилисский дядя в порядке развлечения часто возил меня пить фруктовые воды Лагидзе. Мы ездили только вдвоём, как мужчина с мужчиной. Садились в его машину и разговаривали. Потом дядя заговаривал с продавцами воды по-грузински, заказывал пару стаканчиков, и мы выпивали их, глядя на вечерний Тбилиси сквозь витринные стёкла. Было в этом что-то от настоящей мужской жизни - как придумывал я себе тогда. По крайней мере, от настоящей мужской жизни по-грузински.

Году, наверное, в 1985, когда мне было, соответственно, 13 лет, если я верно указал год, наша поездка получилась иной, чем раньше. Дядя задержался у входа в павильон, встретив знакомого, а я зашёл вовнутрь и решил сам заказать себе воды. Какие-то карманные копейки у меня были. "Что, я себе воды не куплю?" - подумал я. Войдя, я выбрал что-то, и попросил налить. Продавцы как-то долго возились, но налили стаканчик чего-то белого; название этого сорта воды я уже не помню. Я расплатился, хотя, кажется, они даже не взглянули на положенные мной монетки. Взял стакан и собрался ждать дядю со стаканом в руке - чтобы он присоединился ко мне поскорее. Но он, войдя, не стал брать воду себе, а отобрал мою. Посмотрел и потащил меня к выходу. На прощание сказал продавцам что-то по-грузински, и они ему что-то ответили.

На обратном пути, в машине, он тоже говорил что-то по-грузински, но явно не мне. Мне он ничего не сказал. Но больше мы не ездили пить фруктовые воды Лагидзе.

Я думаю, что мой дядя совершил ошибку. Он не стал объяснять мне, что произошло, хотя объяснение это могло бы быть простым и внятным. Ясным до скуки. Скорее всего, именно из-за этой ясности он мне ничего и не объяснил. Я думаю, что ему было стыдно говорить вслух, что он прожил почти всю жизнь среди... Среди людей, которых ему было сложно уважать. Причём это случилось по его же воле: после института он был распределён в Новосибирск, но то ли из-за каких-то проблем на новой работе, то ли из-за чего-то ещё вернулся в родной город. Который, с некоторых точек зрения, был совсем не так прекрасен, как можно было подумать, гуляя по исполненной столичного лоска улице Руставели.

Я думаю, что это ошибка - и большая ошибка. Нужно рассказывать детям те простые и важные вещи о жизни, которые вы знаете. Это нужно делать, не взирая на то, сколь неудобной для вас является правда. Все самые важные представления о людях просты. Дети их воспримут. Конечно, любой рассказ должен быть уместным и соответствовать способностям ребёнка. Но тем не менее. В том, чтобы сказать правду, которую ты сам понимаешь со всей очевидностью, гораздо более настоящей мужской жизни, чем в том, чтобы проводить время в мужских компаниях.

Нужно быть честнее с детьми. А для этого, видимо, нужно быть честнее с самими собой.
.

Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/433466.html.
El juez Garzón

Ибо всякое бывает

Я, конечно, не знаю, кто такие Петров и Боширов (или, ежели хотите, "Петров" и "Боширов"). Не знаю, почему они ездят вдвоём, какие отношения их связывают, почему они ходят в одинаковых куртках и т. д. Не знаю, на кого работают. Но знаю другой случай.

Когда-то, теперь уже давно, были у меня коллеги по работе. Двое мужчин. Они были одноклассниками и, если вас это интересует, гетеросексуалами. Оба были женаты, и т. д. (Да, "и т. д."; не без этого). Работали они вместе - как напарники. И вот как-то раз поехали мы с ними в командировку. Они ехали вместе в одном купе, потом жили в одном номере, вместе целые дни работали, потом вместе ехали обратно. По возвращении все отправились с вокзала по домам, а они остались на вокзале, пошли в бар и сидели в нём ещё четыре часа - пили пиво и разговаривали.

Они за всё предыдущее время (с первого класса школы) не наговорились друг с другом.

Выглядели они не как "двое из ларца" и в одинаковых куртках не ходили. Потому, что один был небольшого роста и худой, а другой высокий и полный. А так - в общем, вполне себе Петров и Боширов.
.

Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/390057.html.
El juez Garzón

Что такое магия

Речь идёт, конечно, о продукте человеческой психики.

Случается так, что некий человек оказывается способным к особо сильной передаче своего субъективного видения предметов в той или иной области. Такая передача может формировать у других людей паттерны восприятия, которые работают в отношении вещей, не затронутых собственно деятельностью обладателя описываемого таланта - в отношении всего более или менее подходящего. Воздействие паттерна на видение сторонних предметов воспринимается, как магическое.

В городе Cagnés-sur-Mer есть дом-музей Пьера Огюста Ренуара, в котором тот жил и работал в конце жизни. Собственных картин Ренуара в музее немного, около десятка, и среди них нет наиболее известных и значительных. Тем не менее, и столь небольшого источника впечатления оказывается достаточно, чтобы окружающие дом вещи - древние оливы, замок на холме, море вдали - стали выглядеть носителями эстетики этого художника (что, объективно говоря, совсем не так).

Это впечатление продолжается недолго, но оставляет послевкусие, чувство, что ты побывал в волшебном мире, в мире магии, там, где реальные вещи подчиняются кисти художника, привязанной к его изогнутым пальцам, подобно тому, как они должны подчиняться волшебной палочке феи.



.

Копия поста: http://bantaputu.dreamwidth.org/345354.html.