Category: психология

Category was added automatically. Read all entries about "психология".

El juez Garzón

Расширяя рынки

В советские времена существовало немного представлений о такте и деликатности; советским людям они были не очень нужны. Но одно представление точно существовало. Считалось неприятным и при этом поводом для резкого ответа, если человек начинал другому "лезть в душу". Помнится, даже советский поэт-певец утверждал, что он этого не любит.

Не знаю, как сформировалось подобное широкое мнение. Возможно, дело в специфических психологических реакциях, проявляющихся при общении в состоянии алкогольного опьянения. Как бы то ни было, многие советские люди воспринимали попытки "лезть в душу" как дискомфортные и граничащие с психологическим насилием.

Сейчас мы и пить стали меньше, и общение стало иным... Кстати, каким? Мне сейчас нравится. Попытки выяснить, что человек на самом деле думает и чувствует, теперь воспринимаются скорее как проявление интереса и участия, чем как непозволительное вмешательство.

А "в душу лезут" теперь за деньги. Это называется "психология". Люди сами просят, чтобы по их душам "полазили".

Коммерциализация отношений это не так уж и страшно, как мне кажется. Если она решает проблемы - почему нет?
El juez Garzón

Ещё раз к психологии "левых"

Простите, что снова про баню.

Я полагаю очевидным, подтверждённым многократными наблюдениями и не оставляющим сомнения следующее:

"левые" в "действующей массе", как результирующая, то есть без учёта индивидуальных отличий между ними, которые, несомненно, имеются,

устойчиво демонстрируют две гармонично, то есть без вызова внутри них психологического конфликта, и одновременно присутствующие особенности, а именно:

глубокую и искреннюю ненависть к "хозяевам" людей (к "эксплуатации человека человеком", и так далее), к самим принципам "хозяйничания",

и столь же глубокую и искреннюю любовь и преданность к одному "хозяину" (Сталину у сталинистов, Партии у Пятакова, и так далее).

Таким образом, в "левых" одновременно присутствует неприятие внешней власти над человеком вообще (эти черты можно проследить также у либералов и либертарианцев с одной стороны, и у анархистов с другой стороны, при этом анархистов, возможно, следует относить к "левым" с осторожностью), и самоотверженная вплоть до готовности к моральному и физическому самопожертвованию привязанность к власти над человеком конкретной, чьей-то лично. Раздел между наблюдаемыми чертами, таким образом, проходит не столько по линии "любовь - ненависть", сколько по линии "все вообще - этот персонально". Формула, в которой подобное проявляется, может звучать так: "Пусть мир погибнет в огне термоядерной войны, но воля Председателя Мао будет выполнена", или "Пусть погибнет 90% людей, но остальные придут к коммунизму - как начертал Ленин". В определённом смысле этот подход к жизни подобен психологии сторожевой собаки, основной принцип которой: "Грызть всех кроме хозяина, за которого драться насмерть".

Сказанное не описывает механизм работы психологии "левых", но лишь перечисляет наблюдаемые факты. Полагаю, что теории данного механизма могут быть различными. Однако всем возможным теориям придётся согласовывать себя с этими фактами.
El juez Garzón

К практике трудовой теории стоимости

Трудовая теория стоимости Маркса как таковая не вызывает у меня отторжения. Ну, создаёт труд стоимость, и что плохого в этой идее? Пусть себе создаёт. Тем не менее, в этой теории есть интересный пробел, допускаемый её "левыми" сторонниками полу-сознательно (то есть, они понимают, что развивать теорию в определённом направлении им невыгодно). Нежелание закрывать этот пробел связано с тем, что "левые" склонны использовать ТТС и прочие теоретические построения как признаки неизбежности существования некоторых явлений. Применительно к ТТС они очень хотят, чтобы её существование свидетельствовало в пользу обязательности определённых социальных отношений. То есть, им нужно, чтобы все думали, что некая абстрактная сущность заставляет людей вести себя некоторым образом. Занятно, что те же самые люди любят смеяться над идеей "невидимой руки рынка", которая есть такая же "принуждающая абстракция", как и трудовой обмен.

В ТТС есть участок, на котором физическое явление (затраты рабочего времени) переходит в представление участников обмена о стоимости. Поклонники ТТС исходят из представления об объективности процесса: "Замерили время рулеткой и поняли, что сколько стоит". Это очень "немецкая" идея, следует отметить. Я ничего не имею против рулетки как таковой, однако отмечу, что в этой схеме опущен промежуточный технологический процесс: прохождение данных о товаре через человеческую психологию. А ведь это прохождение нельзя игнорировать, тем более что оно имеет место с двух сторон процесса: у продавца и у покупателя; исходные данные параллельно у покупателя смешиваются с потребительной стоимостью или относительной полезностью, а у продавца с конъюнктурой рынка - в результате чего уже можно подойти к формированию цены товара. То есть, без анализа человеческой психологии как неотъемлемой части процесса формирования представления о стоимости мы упустим важный элемент картины, что неизбежно обернётся неучтёнными явлениями.

Человеческая же психология имеет одно важнейшее свойство: гибкость. В одних и тех же условиях она многовариантна.

Предположим, что на острове живут два человека. Один ловит рыбу, другой выращивает фрукты. Они могут обмениваться результатами своего труда. ТТС учит нас, что для осуществления обмена они должны замерить среднее рабочее время, потребное на вылов одной рыбы и выращивание одного банана, и в соответствии с этим установить обменное соотношение. Здравый смысл, однако, подсказывает, что два настоящих островитянина могут делать всё, что угодно, но до подобных измерений дойдут в последнюю очередь (если они не немцы). Вместо этого у них есть масса других возможностей. Они могут просто накрывать совместный стол и есть плоды труда обоих без учёта. Могут играть на рыбу и бананы в карты и в "обломи лося". Могут обмениваться по курсу "один банан за одну рыбу". Могут изготовить простой безмен и обмениваться по весовому эквиваленту. Могут учитывать сорт рыбы и спелость бананов, могут учитывать фазы Луны и настроение соседнего вулкана. Могут вообще ничем не обмениваться, а есть каждый своё. Могут поручить обмен своим жёнам, а сами ловить себе спокойно рыбу и собирать бананы. О технологии обмена между жёнами островитян я ничего не могу сказать, поскольку это явление не поддаётся систематизированному описанию.

Представляется вполне очевидным, что принципы обмена, то есть практическое применение представлений о стоимости продуктов, будет сильнейшим образом зависеть от психологии отношений между субъектами, каковая может зависеть от неопределимого числа факторов, а не только от степени усталости в процессе труда. В первую очередь важно, дружны ли между собой наши островитяне, и уже потом идёт всё остальное. Психология отношений может ввести в систему обмена настолько могущественные обстоятельства, что затраты рабочего времени полностью померкнут на их фоне. А может и не ввести - это одно из проявлений гибкости человеческой психологии.

Предположим, что к двум островитянам добавится третий, который решит ловить рыбу, что уже делает один из старожилов, и что третий тоже захочет бананов. Как он станет обмениваться с их производителем? Наиболее очевидное решение - "так же, как и другой", возможно, с поправкой на общее увеличение количества вылавливаемой рыбы, то есть на рыбную инфляцию. А как именно "так же"? Мы не знаем. Мы знаем, что, скорее всего, эквивалентность обмена будет определять обычай. Так оно в большинстве случаев и обстоит в реальности. "У нас слесари берут за такую работу столько-то". Цена товара определяется информацией об аналогичных сделках с поправкой на психологию конкретных отношений: "Но Вы старый заказчик и Вам я сделаю дешевле". Информация же об аналогичных сделках не содержит вообще никакой отсылки к трудозатратам, ожидаемым в данном конкретном случае. Она содержит информацию о результатах обработки неизвестных данных по неизвестным алгоритмам. Единственное обоснование цены в данном случае психолого-статистическое. Существо предмета как дела, требующего временных затрат, игнорируется.

Сказанное не означает, что ТТС неверна. Напротив, мысль, что затраты рабочего времени определяют стоимость товара, есть остроумная попытка рационализации хаоса торгово-денежных отношений. Но следует помнить о том, что стоимость это не физическая, а информационная величина, и что она не появляется сама по себе, как огненное начертание на стене, но является плодом деятельности "вычислителя", находящегося в голове человека. А конструкция этого "вычислителя" весьма своеобразна, и не просто часто, а как правило даёт результаты, далёкие от тех, которые немецкий бухгалтер назвал бы объективными.
El juez Garzón

Джульетта и духи

Предположим, что человек совершает действие, пребывая в убеждении, что в том его поддерживают те или иные незримые силы того или иного масштаба, от Вседержителя до домовых (или наоборот). Каким образом он может говорить о совершающемся с грамматической точки зрения? Только обозначая субъект действия во множественном числе.

"Божиею поспешествующею милостию, Мы, Николай Второй, Император и Самодержец Всероссийский...", и далее по тексту.

В данном случае мы имеем дело не с манией величия, а с неизбежностью. Иное было бы либо оскорблением Высших сил, либо атеизмом. Не все могут позволить себе такое.
El juez Garzón

Наш вечный каламбур

Социопатию, она же психопатия, медицина обозначает несколькими терминами, наиболее распространённый из которых - "дизсоциальное разстройство личности". Почитаем, что это за зверь:

Личностное разстройство, обычно обращающее на себя внимание грубым несоответствием между поведением и господствующими социальными нормами, характеризующееся следующим (диагностируется при наличии общих диагностических критериев разстройства личности по трём и более критериям):

а) безсердечное равнодушие к чувствам других;
б) грубая и стойкая позиция безответственности и пренебрежения социальными правилами и обязанностями;
в) неспособность поддерживать взаимоотношения при отсутствии затруднений в их становлении;
г) крайне низкая способность выдерживать фрустрацию, а также низкий порог разряда агрессии, включая насилие;
д) неспособность испытывать чувство вины и извлекать пользу из жизненного опыта, особенно наказания;
е) выраженная склонность обвинять окружающих или выдвигать благовидные объяснения своему поведению, приводящему субъекта к конфликту с обществом.

Внутренняя и внешняя политика РФ как она есть.

Каламбур заключается в том, что одно из многих названий всей этой красоты - "гебоидная психопатия". Будете сталкиваться, вспомните.

Как всегда, есть и нюанс. Некоторым социопатам удаётся превратить свои любимые отклонения от социальных норм в официальные социальные нормы, законы и даже в мораль. Вся история СССР об этом, РФ подтягивается в том же направлении.

Психиатры оказали бы населению РФ большую услугу, если бы разработали методичку: "Как вести себя с психопатом?" Поскольку лечить им всё равно никто не даст.
El juez Garzón

К объединению

Чего нам, русским, не хватает, это принятия мужчиной другого находящегося поблизости мужчины в качестве временного (до достижения следующего уровня) идеала для подражания. Нужны более плотные мужские группы родственно-дружеско-товарищеского плана. Признаки групп перечислены в порядке психологически комфортного формирования. Под товариществом я понимаю совместную деятельность в поисках выгоды ("товарищ" от слова "товар" - "купец, идущий с тобой на одной ладье"), осуществляемую с тем или иным риском.

Чего у нас, русских, слишком много, это внимания к чужой личности как к источнику духовного, интеллектуального, эмоционального впечатления. Мы слишком привержены романтизму. Человек это, прежде всего, функция, более или менее успешная. Впечатления можно оставить для разговоров у камина - после охоты.
El juez Garzón

Размышления во время дождя

Дожди во Владимирской области нынче почти каждый день. Земля не просыхает, как алкоголик во время самоизоляции. Я не агроном, но мне кажется, что для зерна это скорее плохо. В коме грязи зерно не дышит, и может не взойти.

Collapse )
El juez Garzón

Психологическое допущение

Иногда, глядя на списки советских кошмаров, по сравнению с которым фантазия Данте и Боша (известного у нас как Босх) представляется детскими страшилками для пионерского лагеря, я думаю, что русские люди, настроенные анти-советски, отличаются от людей, настроенных про-советски лишь своей способностью признать существование вещей, для доброго обывателя немыслимых - и наоборот. Кажется, в психологии и психоанализе есть понятие "вытеснение". Может быть, в случае ленино-сталинистов применимо именно оно, хотя место внутреннего конфликта в данном случае занимает конфликт с данными внешними. Но если понимать представление о внешних данных как модель, существующую в рамках психики субъекта, то, возможно, ситуацию и можно представить, как пример вытеснения.

На самом деле применительно к подавляющему большинству ленино-сталинистов дело обстоит совершенно иначе. Не следует наивно предполагать, что эти люди лишь боятся страшной правды. Они являются ленино-сталинистами не оттого, что как-то относятся к вещам, сделанным другими людьми, но потому, что стремятся делать определённые вещи сами. Тем не менее, было бы интересно узнать о влиянии созерцания массовых зверств на психологию обывателя, вынужденного при таковых присутствовать и при этом не склонного их поддерживать. Материала для исследований в подобной области, к большому сожалению, XX век предоставил с большим избытком. В нашей стране огромный объём данных мог бы быть получен вследствие Гражданской войны, коммунистического правления и нашествия нацистов. Но едва ли такие сведения собирались и обрабатывались научно - по причинам политическим и вследствие общей организационной слабости психологической школы СССР. Масштабные "полевые" исследования были ей не под силу. Если же что-то и существует, возможно, в психиатрических диссертациях, то мне оно неизвестно.
El juez Garzón

Лайфхак

В колхозе трудодни выписывать - хорошая должность. Коррупционно ёмкая, как сейчас говорят. Всегда можно кому-то что-то учесть, а кому-то что-то - нет. Кому-то зачесть трудодень за выход на работу на час, а кому-то - за ведро пота. Можно брать продуктами (в первую очередь) и сожительством. И мелкими услугами. До права первой ночи, конечно, не дотянешь, но тем не менее. По месту нужно смотреть, кого на что можно "продавить", и не "зарываться". При некотором понимании психологии всё получится.

Напомню, что в определённое время за невыработку нормы трудодней можно было и "присесть". Что при этом было с семьёй осуждённого колхозника, гадать не станем. Но ничего хорошего.

На такой должности придётся, несомненно, и самому начальство ублажать - председателя, актив - им процент, уважение и "лёгкие" трудодни. Может, и сожительство, хе-хе. Но в целом направление пригодное.

Вообще, тема "социализм это учёт" - про это. Всем желающим пристроиться на заметку.