БАНТАПУТУ

Когда мне было лет шесть, я, как это свойственно детям в подобном возрасте, собирал предметы, которые, как мне хотелось думать, увеличивали моё могущество. То есть всё, что родители не отбирали у меня.

Особую, почётную группу среди таких предметов составляли ключи от каких-то старых, забытых замков. Никто не помнил, что эти ключи когда-то открывали, и оттого мне отдали их в забаву.

Самым неприятным было признаваться себе, что открыть этими ключами уже ничего нельзя. Когда я всё же сумел совершить это, то забросил всю коллекцию в хлам.

Многие явления жизни и культуры, в широком смысле слова, составляют группу, аналогичную той связке. Ключи, которые уже давно ничего не открывают, но бережно хранятся, смазываются, передаются по наследству. Иногда удаётся придать таким вещам новые смыслы, далёкие от изначальных. Но обыкновенно человек просто гремит связкой, демонстрируя свою культурность, и не более того.

Мой недавний недолгий взгляд на родной Саратов отметил, что здания, построенные в этом городе за время моего длительного отсутствия, можно разделить на две категории. Первая, более многочисленная, построена исключительно с целью получения прибыли и с архитектурной точки зрения относится к области "упаковочного дизайна", а то и вообще безлика. В Российской империи не позднее чем с шестидесятых годов XIX века стало принято превращать доходные дома (а часто и фабрики) в произведения искусства. В этом легко убедиться, прогулявшись хотя бы по Васильевскому острову. Да и в Саратове, счастливо избежавшем разрушения во время Великой Отечественной войны, есть на что посмотреть - не обращая, правда, внимания на состояние дореволюционного фонда, которое в целом близко к плачевному. Современная РФ не достигла такого уровня культуры и, надо думать, не достигнет - хотя бы потому, что ей на это не хватит времени существования.

Вторая категория новых построек Саратова и численно, и "размерно" гораздо меньше, но интересна своим внезапным идеологическим единством. Здания из второй категории функционально имеют коммерческую направленность, но на них определённо было израсходовано больше средств, чем это было необходимо для решения лишь основной задачи. Этими строениями их архитекторы и заказчики явно пытались что-то сказать.

Практически все здания из второй категории, которые мне попались, построены так, словно кто-то из архитекторов конца XIX - начала XX веков попал в наше время и, не проходя дополнительной подготовки в части осознания истории архитектуры последних ста лет, получил в руки современные материалы и технические требования и приступил к проектированию. Эти здания разностилевы, но объединены одной концепцией - сделать вид, словно XX века не было. Саратовская архитектура пытается соединить свою современность с эпохой Российской империи без промежуточных звеньев. Это явно концептуальная установка, сформулированная, могу предположить, архитекторами и принятая заказчиками.

Я не возьмусь оценивать ни уместность данной концепции, ни качество её реализации. Я лишь констатирую факт. Своей новой архитектурой город Саратов явственно указывает на то, откуда он хочет вести своё происхождение. И это не советские времена, возможная отсылка к каковым отвергается даже в лице учёта наследия западных архитекторов - современников СССР.
.

Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/440041.html.

Я полагаю, что несмотря на предполагаемый ряд концептуальных сходств с "классическим" феодализмом Европы феодализм России имеет с ним некоторое число существенных отличий. Интуиция подсказывает мне, что различия эти не поверхностны, но так или иначе концептуальны. К сожалению, мне не известны серьёзные (как, впрочем, и несерьёзные) исследования со схожей постановкой вопроса. Классическая советская историография не видела различий, о которых я говорю. Таковая исходила из набора признаков: "феодализм - крепостное право - феодальная раздробленность - формирование абсолютизма - дальше капитализм и всё соответствующее". На мои сомнения советская историческая наука, полагаю, ответила бы просто: "Всё же ясно, схема дана; чего вы ещё хотите?" Постсоветская историография периода феодализма, насколько я могу судить, не привнесла в привычный взгляд ничего нового. Мне не на кого сослаться с точки зрения критики своей мысли. Со своей стороны я могу привести лишь два наблюдения, которые, как мне кажется, имеют важное значение.

( Collapse )

Приехал в Рим. Видел трёх крыс. Двух живых, возле замка Св. Ангела, и одну раздавленную, на улочке неподалёку от колоннады собора Св. Петра.

К Папе Римскому не пойду - штанов нет. В шортах не пускают. Да и незачем нам встречаться, и так всё ясно.

О музыке. Подумалось, что американский гимн мог бы неплохо звучать, будучи сыгранным на волынке. Есть в нём что-то волынистое.

По всем остальным вопросам: да пусть делают, что хотят.

Ну, не совсем литературное. Про фэнтези.

Роясь в разных интернет-закоулках, наткнулся мну на описание качеств тов. Кришны.

Оказалось, что верховное божество индуистов обладает: "всем богатством, всей силой, всей славой, всей красотой, всем знанием и всей отрешенностью".

Конкретно это проявилось в следующем (цитирую):

Богатство: В Двараке Кришна жил со своими царицами в 16,108 дворцах, построенных из мрамора, украшенных золотом, слоновой костью и изумрудами.
Сила: Играя роль маленького пятилетнего мальчика, Кришна поднял мизинцем левой руки огромную гору Говардхана, дав возможность всем обитателям Вриндавана укрыться под этим «зонтиком» от ужасного урагана.
Слава: Во время жертвоприношения Раджасуйа все собравшиеся цари, великие мудрецы и полубоги единодушно признали Кришну как самую знаменитую личность.
Красота: Кришна столь красив, что это красота привлекает даже Его Самого. Однажды Он увидел Свое собственное отражение в зеркальной колонне дворца Двараки и воскликнул: «О, я никогда не видел такой удивительной личности раньше! Кто Он? Мне хочется обнять Его, как это делает Шримати Радхарани!»
Знание: В школе Своего духовного учителя Сандипани Муни Кришна за два месяца овладел знанием всех Вед, прикладных дисциплин и искусств. Он мог говорить на всех языках мира, и даже на языках птиц и животных.
Отрешенность: Несмотря на огромную привязанность, которую питали к Нему миллионы обитателей Вриндавана, Кришна запросто покинул их всех, отправившись в Матхуру, чтобы исполнить Свой долг и наказать Камсу.

Конец цитаты.

Прочёл я сие, и тут мне вспомнился один персонаж фэнтези, который, как и Кришна, очень богат, очень силён (всех победихом), славен по самое немогу, красив так, что девки в штабеля складываются, знает всё, включая то, что и не должен бы (всегда, когда нужно, оказывается, что он читал нужную книгу или бывал в нужном месте), отрешён - в любой момент готов всё бросить и полезть в драку, лично размахивая шпагой.

Это тов. Алва, герцог из бесконечного сочинения Веры Камши "Отблески Этерны".

Какой из этого наблюдения следует глубокий и необходимый человечеству вывод? Понятия не имею.

Пойду посмотрю, кто такой Камса (искажённое "Камша"?) и за что его (её?) нужно было наказать.

Оригинал взят у leonwolf в Читая правила Лаодикийского собора