Оговорюсь, что Советская власть имеет два социальных источника, вполне по "Манифесту коммунистической партии". Первый это, говоря условно, большевики, относительно узкая, в значительной степени сплочëнная этно-конфессиональным происхождением группа, осознанно исполняющая роль инициатора, "совратителя малых сих". Второй это объект их воздействия, "угнетëнные массы", социальную активность которых пробуждает первая группа. Свящующим звеном между группами, необходимым вследствие относительной малочисленности и относительной же "кабинетности" первой группы, служат маргинальные, сами по себе не принадлежащие никому, фанатики насилия, природные садисты, которым, в принципе, всë равно кого убивать. Они получают от первой группы "социальное разрешение" на реализацию своих природных наклонностей и передают разрушительный импульс второй группе, проводят еë практическое обучение. В наше время эта "передаточная" прослойка и еë роль хорошо заметна на украинской стороне текущего конфликта; повторюсь, этим людям всë равно кого убивать.
В данном случае меня интересует вторая группа, на которой базируется социализм, "угнетëнные массы". Именно их простой психологический стержень я хочу описать.
Данное описание может состоять из понятий, приемлемых для интеллектуальной обработки, таких как "диктатура пролетариата". Это определение предполагает, что некогда социальная группа "пролетариат" подвергалась угнетению, а впоследствии обрела самостоятельную власть. В принципе, при всей практической условности понятия "диктатура пролетариата", оно достаточно верно передаëт суть отношения второй социальной группы к проблеме - независимо от того, существует ли и может ли существовать диктатура пролетариата в академическом смысле, то есть является ли этот термин описанием некоей действительности, или он пропагандистски скрывает нечто иное. Мотив второй группы будет связан с этим понятием независимо от его реалистичности.
У таких понятий, как "диктатура пролетариата", есть существенный недостаток. Они являются интеллектуальными, имеют логику и могут быть объяснены во взаимосвязи с другими явлениями. "Что же в этом дурного?" - спросят меня мои читатели. Здесь есть методологическая особенность. Если мы хотим осознать явления, управляемые подсознательным или безсознательным, то осознаваемые понятия могут быть не вполне удовлетворительны. Волевой импульс, вызванный безсознательным, лучше понимать целиком, некритично, вне связи с иными понятиями, вне системы. Далее можно описать понятое на языке интеллектуалов, или хотя бы попробовать сделать это. Но нечто самое простое, базовое, являющееся источником воли, желательно воспринять интуитивно, с помощью чувственного воображения.
Довольно сложно, пользуясь словами, средством осознанной коммуникации, передать работу безсознательного. Я прибегну к приëму, состоящему в переходе на язык изучаемого объекта, то есть второй группы социалистов. Они могли бы описать свой мотив, побуждающий их к политической деятельности, словами: "Нас ебли, а теперь мы будем ебать". Это их описание понятия "диктатура пролетариата", приближённое насколько возможно к природному импульсу, лежащему в его основе.
Возможно, моим читателям будет проще представить себе, о чëм идëт речь, если я напомню, что этот же принцип лежит в психологической основе такого явления, как армейская "дедовщина". Вместо дихотомии "пролетариат-буржуазия" в армии советского образца присутствует дихотомия "новобранцы-старослужащие", однако социальная конструкция формируется та же самая, "кто на первом году службы был ничем, тот на втором году станет всем". При этом слово "ебать" передаëт психологическую суть дела лучше, чем комплекс понятий "садистские устремления, связанные со стремлением к доминированию через унижение оппонентов и улучшению своего материального положения, а также отказу от труда". При попытке интеллектуального описания данного явления мы можем упустить ряд важных моментов, в частности "природный", "естественный" митраизм, присущий группам "дедов" и "пролетариев-диктаторов" - равно как и уголовникам, "социально близким" к социалистам. Недаром все три явления дружно разцвели именно на советской почве. Хотя организуемые марксистами за рубежом социальные движения наподобие BLM имеют ту же самую природу и не скрывают этого.
Мотивом "угнетëнных народных масс", следующих за большевиками-организаторами, является идущий из глубины безсознательного порыв сделать с другими нехорошее, что ранее делали с ними. В силу естественных физиологических особенностей в мужских группах данный порыв неизбежно фокусируется на принуждении к анальному сексу, либо в действительной форме, либо хотя бы как на способе описания своего порыва; отсюда выбор понятия "ебать" для краткого описания комплексной задачи. Отсюда же проистекает уважение "левых" к "повестке", продвигаемой сексуальными меньшинствами. Педерастия, особенно в садо-мазо-варианте, это чувственное выражение идеи диктатуры пролетариата.