May 21st, 2020

El juez Garzón

Гармония власти и природы

Проснуться без двадцати шесть утра, посмотреть в окно и сказать: "Епонский бох!" - бесценно.

Всё таки не только наша власть, но и наша природа держит народ в состоянии постоянного изумления.

Снег.

Снег на траве.jpg

Между тем, первую редиску из парника мы вчера уже собрали (и уже съели). Так что я теперь стою за программу "Народный парник".

"Народные" парники у нас сейчас делают с радиусными крышами. Возможно, есть смысл перейти к более простым в изготовлении прямым панелям и наклонным односкатным крышам, каковые желательно ориентировать на юг - вероятно. Тогда под скатом крыши можно будет сделать отлив и поставить бочку для дождевой воды. И вода для полива в парнике будет прямо у его входа. Что должно понравиться старикам и женщинам. Хозяйство может существовать в режиме "На выходных приехал сын и вспахал, а я рассаду развела и сажаю". Физически нагрузка получается умеренная и легко дозируемая.

При плоских панелях будет несколько больший расход материала и придётся вводить распорки для жёсткости, в линии нижнего среза крыши. Нужно посчитать, как выйдет.

Я не разбирался в этом деле, но предполагаю, что раз в парнике трактором в триста сил пахать не станешь, разница в производительности труда крупных и мелких хозяйств должна быть не столь катастрофичной, как при открытом грунте. Тогда в овощеводстве появляется шанс у мелкого фермера (который, вдобавок, ещё и более гибок в ассортименте). Для этого нужны, во-первых, стандарты. Оптовый покупатель должен понимать, что он берёт с базы. Стандарты могут предлагать (не "вводить", заметьте) ассоциации фермеров и кооперативы. Кооперативы это второе, что необходимо. Чтобы каждому фермеру не покупать грузовик. Столыпин, помнится, хорошо кооперативы развивал. Это было единственное, что у него получилось хорошо и безоговорочно.

Но пикап желателен. Предлагаю компании "Тойота" спонсировать мероприятие по человеко-лицеванию РФ. Взамен обещаю сбыт её модели с вполне российским названием "тундра" - при условии местной сборки, конечно.

Давайте создадим общество автомобилистов-огнепоклонников (имени светлой памяти Константина Крылова, конечно), пошлём электро-мобилизацию к Элону Маску и станем ездить на V6. Заметьте: я пошёл на компромисс и "срезал" два цилиндра.

Что я сказать-то хотел? А!

Доброе утро.
El juez Garzón

К филологическому совершенству

Затеянный мною поиск общественно приличной альтернативы слову "мудак" привёл к некоторому прогрессу; пока не к результату, но к направлению поиска его.

Один из комментаторов, спасибо ему, напомнил мне о слове "падший". Это слово, несмотря на явное обозначение греховности, имеет весьма условную отрицательную коннотацию, поскольку предполагает, что человек упал - то есть, оступился, споткнулся. Ибо никто не падает преднамеренно без внешней угрозы. Отсюда происходит известный и вполне логичный призыв милости к падшим - как к споткнувшимся, то есть ограниченно виновным в своём падении.

Таким образом, понятие "падший" с понятием "мудак" не соотносится. Однако, последнее слово, на мой взгляд, хорошо соотносится с представлением о человеке, способствующем падению других. О том, кто ставит другим людям подножки.

Субъект, преднамеренно ведущий дела так, чтобы другие были вынуждены или склонны поступать дурно; гнусно и более жестоко, чем они поступали бы без воздействия со стороны субъекта. Некто, по умыслу способствующий распространению скверного поведения, безумств, насилий и мерзостей.

Здесь нам нужно провести два ограничения.

Первое. Не следует смешивать желание увидеть людей падшими с выражением "Was fällt, das soll man auch noch stossen!" Ницше имел в виду содействие разрушению деградировавших понятий, а не распространение греха. Возможно, Ницше был недостаточно тонок для нас, грубых, но дурного он не желал сказать.

Второе. Мне не хочется переводить дело в направлении мистики - хотя слово "бес" и напрашивается. Кроме того, тут в игру неизбежно вмешивается Достоевский, и мне кажется неверным превращать филологию в литературоведение. Далее, Петя Верховенский едва ли может быть определён, как "мудак", но, скорее, как "подлец". Слово "подлец" я вообще не хотел бы использовать, поскольку этимологически таковое восходит к слову "подлый", то есть "простонародный". Простонародное же как таковое я считать низким никак не могу.

Но Верховенский подсказывает нам важную характеристику мудака - отсутствие у такового осознанного злого умысла. Верховенский творит зло, паскудит людей и понимает, что он делает, и ему это нравится. Посему он и "бес". Мудак же пребывает в уверенности, что делая людей гнуснее, он тем самым оказывает обществу благодеяние.

Так, примитивный мудак из советской школы мог быть уверенным в том, что детям не следует выделяться одеждой и украшениями, чтобы не провоцировать друг в друге зависть. То есть, он по-своему думал об общественном благе. И если кто-то не соответствовал его представлениям, то мудак мог спровоцировать "общественное осуждение" "отступника" другими детьми, то есть травлю. Каковая, по его мнению, была лучше зависти, зато показывала власть общества над личностью. (На самом деле, не показывала). Я привёл крайне безобидный, на фоне иных, пример, как Вы понимаете.

Формально целью мудака является не зло, но общее благо (поэтому среди советско-мыслящих было и остаётся так много мудаков). Но вследствие, видимо, особой формы глупости и нравственной инвалидности мудак считает, что лучший способ достижения общественного блага это превращение общества в банку с пауками. "Я так люблю людей, что хочу заставить их вцепиться друг другу в глотки". Так мыслит мудак. На примере советских хорошо видно, что мудак разрушает общество, пытаясь утвердить его главенство.

В русской литературе эталонное описание мудака представил Лев Толстой - когда говорил о Наполеоне Бонапарте. У Толстого французский император - классический мудак, в опаснейшей версии.

Как Вы изволите видеть, приличное в обществе слово на замену слову "мудак" пока не найдено. Но "копать" следует где-то в описанном направлении - как мне кажется.