El juez Garzón

О "плановой" нравственности

Представления представителей одного биологического вида о нравственности и нормальности могут существенно отличаться друг от друга - при большой схожести прочих параметров.

Цитирую слова советского человека:

"...руководитель авиационной приемки на заводе Фрунзе, подполковник Н. П. Кузнецов. В последнее воскресенье июня, когда завод «делает план полугодия», он работал на постройке своего гаража. Чтобы вытащить его на завод, директор вынужден был прислать бригаду строителей. Об этом диком поступке сообщили в Москву в Управление Заказов..."

Конец цитаты. Источник.

Collapse )
.
Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/475246.html.
El juez Garzón

Походу

Советские очень любят хвастаться тем, что они построили много всякого разного, полезного и технологичного. По этому поводу можно сказать много разных слов, но сейчас остановимся только на одном аспекте. Всё, что советские построили, они же и уничтожили. Без этого финала реплика про "построили" противоречива и неполна одновременно(хе-хе).
.

Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/475075.html.
El juez Garzón

К естественной технологической сегрегации

Считается, что помимо определённых искусственных барьеров на пути распространения технологий есть барьеры "естественные" - нехватка у "реципиентов" инвестиций и платежеспособного спроса, инфраструктуры, квалифицированного персонала, в ряде случаев - природных ресурсов. Возможно, к этому списку можно добавить ещё одну причину - ненужность основных технологий, применяемых в одних технологических зонах, для использования в других.

XX век приучил нас к тому, что если "Мерседес" изготавливает хорошие двигатели внутреннего сгорания, то большинству стран было бы полезно перенять этот навык и строить хорошие автомобили самим - при наличии факторов, перечисленных в первом абзаце, то есть инвестиций, спроса и проч. Возможно, теперь вполне есть смысл представить себе ситуацию, в которой по политическим причинам "Мерседес" более не производит ДВС. А в других технологических зонах находят европейский технологический путь экономически неоправданным. И оказывается, что заимствовать в Европе там просто нечего.

Мир вполне может разделиться на технологические зоны, сегрегированные по стратегическим научно-техническим направлениям. Политическими мерами можно добиться того, что технологическим зонам станет просто нечего заимствовать друг у друга. Как мне кажется, это не вполне ожидавшаяся перспектива.

Придуманный мной для обозначения советской действительности термин "политический способ производства", обозначающий доминирование политических задач над экономическими, продолжает "обрастать плотью". Не могу сказать, что это хорошо.



Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/474485.html.
El juez Garzón

Немного терминологии

Расширенный комментарий к тексту уважаемого greenorc.

Насколько я разбираюсь в применяемой жителями США терминологии, они называют либералами тех, кого следовало бы назвать "левыми". Понятие "левые" там не используется в силу полной маргинальности этого термина (последствие Холодной войны). К либерализму как к идее индивидуалистической это не имеет никакого отношения.

В РФ, в принципе, всё то же самое - либералы ака либерасты (чубайсы, немцовы и прочие хакамады) это "левые", оставившие это имя маргиналам - сталинистам и прочим откровенным чудищам из советского леса. То есть, перед нами ребрендинг, а не смена идеологии.

Коллективизм это психологический конструкт, прививаемый массам для того, чтобы элитам было проще делать свои дела. Коллективизм не является "верхушечной" психологией ни в РФ, ни в США. И никогда не являлся; в СССР в том числе. А уж про РИ и говорить нечего - какой там у аристократии коллективизм? Коллективизм это система отношений в "низах", облегчающая управление ими. Как круговая порука в деревенской общине облегчала налогообложение (мужики сами себя грабили руками односельчан).

Применение термина "психология рабов", на мой взгляд, затушёвывает важный элемент взаимоотношений. "Левые", они же "либералы", представляют сообщества, осознающие себя "природными" господами над теми, кому они прививают коллективизм. И эти сообщества вполне обособлены - в том числе по этническому принципу. Для их психологии более адекватно восприятие ситуации в виде дихотомии "фермеры и их скотина". Если фермер стегает корову хлыстом или режет свинью на мясо, то не потому, что он имеет рабскую психологию. Рабская психология это удел взаимоотношений людей с людьми; в наших же случаях массы, которым прививают коллективизм, приравниваются элитами к скоту. Их отзывы о русском языке, например, эквивалетны фразе фермера "Сколько уже можно слушать хрюканье свиней! Скорее бы в город, на ярмарку - там выступают настоящие певцы и певицы! Но приходится сидеть тут и зарабатывать деньги, возясь в навозе". Здесь можно найти со стороны фермера что угодно, но только не рабскую психологию. Скорее, с его стороны мы видим возмущение тем обстоятельством, что он прикован к своему свинарнику, как раб на галерах. Это возмущение его экономическими отношениями с рынком в городе, на который ему приходится работать таким образом, а не его отношениями со свиньями. Он хотел бы выстроить свои отношения с городом иначе, но пока не получается.

То, что у нас часто называют "криптоколониальным" и "компрадорским", гораздо проще и "естественнее" описывается дихотомией "город - деревня", чем "метрополия - колония". Нужно лишь добавить один элемент: понимание, что мы для них не люди.
. Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/474318.html.
El juez Garzón

Just liked it

Цитата:

Поскольку "Радио" журнал технический, и пишет о величии Сталина и СССР с технической, а не с идеологической точки зрения, то цензура там, видимо, ни хрена не понимала, что написано, и потому не лютовала. А описано там адское адище, в котором жили советские люди 50-х годов. Что понимаешь только сейчас, с расстояния в 70 лет.

Знаете, какая проблема стояла перед советской радиотехникой в 50-е годы? Телевидение? Космическая связь? Новая элементная база? Подготовка специалистов?

Конец цитаты. Полный текст.

Позаимствовано здесь.

А вот ещё из того же Вконтактика:



ГОСТ реальный; гуглится на "раз". Это 1975 год; "сытый и спокойный "застой".

Да, тот "ВК" украинский - со всеми вытекающими. Но факты есть факты.
.

Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/474001.html.
El juez Garzón

Похвала пошлости

Главным двигателем интеллектуального развития является постоянно присутствующая в нашей жизни необходимость делать выбор. "Мы пойдём лесом, или спустимся к реке?" В отсутствие личных пристрастий, по крайней мере таких, которые можно обосновать перед ведомой группой людей, выбор должен быть чем-то подтверждён. Желательно чем-то таким, с чем было бы трудно спорить всем, кто может начать с нами спорить. Обычно подобные полезные вещи называют "объективными".

Collapse )
.
Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/473635.html.
El juez Garzón

Вдруг из страничек выпадает...

Летом 1928 года л. к. "Октябрьская революция" (урождённый "Гангут") был протаранен крейсером «Аврора». В результате столкновения корпус линкора получил пробоину в районе 70-75 шпангоутов. Для устранения повреждения л. к. был отправлен в сухой док.
.

Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/473538.html.
El juez Garzón

"Суровое кружево"

"Суровое кружево" это кружево из суровой льняной нити. Использовалось в отделке простонародного женского костюма, обычно из ткани домашней выделки. Кружево отбеливалось и выглядело весьма симпатично. Найти подходящую фотографию в интернете сложно; в Яндексе так вообще попадается одна реклама. Но в книгах соответствующие изображения можно встретить.

Меня заинтересовала не столько костюмная, сколько лингвистическая сторона данного понятия. Так - "Суровое кружево" - мог бы называться роман писателя-"деревенщика".

Навеяно.

Уж где ссылка, там и цитата:

"По наблюдению польской ссыльной Э. Фелиньской, в середине XIX в. "даже на наибеднейшей батрачке можно было найти белое тонкое бельё (рубаху? - Е. Ф.), иного никто не носит", и далее: "...только убор на головах женщин отличал чиновничьих жён от неблагородных: первые носили маленькие чепцы, а другие шёлковый разноцветный платок, плотно облегающий голову и придающий ей форму дыни" [Felinska, 1852, s. 35]. "Вы не увидите нигде оборванного и грязно одетого человека, - писал неизвестный путешественник в 1881 г., - на крестьянах и крестьянках чистое, холщёвое, самодельное платье, белое, или же окрашенное в общеупотребительный здесь синий цвет" [С Барнаульского тракта..., 1881]. Действительно, многие сибиряки обладали достаточно обширным гардеробом, за что более поздние переселенцы конца XIX - XX вв. нередко называли их "сундучниками". Это впечатление подтверждается также публикациями очевидцев - исследователей и путешественников конца XIX - начала XX вв. Ф. Н. Белявский в 1907 г. писал по поводу русского старожильческого населения Западной Сибири: "Одевается сибиряк с претензией на франтовство; лаптей он не знает. Мужчины щеголяют в пиджаках, а женщины - в ситцевых и шерстяных платьях. Кокошников не носят..." [Белявский, 1907, с. 238]. К концу XIX - началу XX вв. всё большую популярность начали получать ткани российского производства, а успешно развивавшийся шерстобитно-пимокатный промысел всё интенсивнее вытеснял домашнее производство валенок. ввозили сюда и мануфактурные товары, предметы одежды и обуви, которые закупались на Ирбитской, Нижегородской и Крестовской ярмарках [Швецов, 1898, с. 12]. всё это не могло не способствовать появлению в одежде местных жителей, прежде всего молодёжи, модных городских элементов. Особенно нарядно девушки и молодые женщины наряжались к Пасхе - в шёлковую или кашемировую одежду, при этом информанты подчёркивали, что речь шла не столько о видах одежды, сколько о дорогом покупном материале."

Конец цитаты. Страницы 14, 15 оригинала.
.

Копия поста: https://bantaputu.dreamwidth.org/473192.html.